國漫崛起～～這句話，Sir是不敢喊了。
一兩年前，當Sir突然被一部國漫驚豔，會如此興奮地感歎。但現在不說了。不是因為國漫不行，而是當驚豔次數變多，又捧著一部作品大喊“國漫崛起”，就有點好笑。所以今天，Sir更傾向於說：每一部優秀國漫，都有自己的性格。有的接地氣、有的國際範。有的穿著破爛，眼神銳利；有的細雕朽木，內心虔誠。沒錯，今天，Sir又認識一位不凡的角色，要介紹給你們
《西行紀》
對它，Sir的感覺是：硬。先提一下動畫的片頭。灰白的蠟像人物，鏡頭和光影轉動，形體始終保持靜態。角色眾多，每個都造型獨特，面目或猙獰或邪魅，給人一種分庭抗禮的人物群像感。針鋒相對，氣勢如虹。
《西行紀》有畫質過硬。它是香港漫畫作者鄭健和、鄧志輝的作品，本身就極為硬核。畫風精細、猛烈。而製作成動畫後，適應了3D，質感更強了。寸頭的毛路、水滴的流散痕跡、皮膚上的皺褶。是不是歎為觀止？值得細看N遍。
女主角也一樣，不僅美，還美得有國味，有態度。光有好看的皮囊還不夠，故事也得有私貨,它改編自名著《西遊記》……這麼說好像等於沒說……所以它還要進行當下最流行的加工、改造和顛覆。
故事的設定從“西遊記後”開始——唐僧一行，從西天取回了“奇經”（沒寫錯，不是“真經”），三界非但沒有變好，反而大亂。諸多大神勢力拼命爭奪奇經，人間也漸漸妖魔橫行。“西遊記”沒有消除仇恨，反倒催化了貪婪。16年後，一匹狼（沒錯，主角不是猴兒了）在機緣巧合下拿到了奇經，決定重新找到唐僧一行人，回到西天極樂，歸還奇經。不是取經，而是還經，有意思。當故事的講述跳躍到了新層面，於是每個人設也都有了不同於原著的暗黑味道。
土地公公
比方說土地公公。不再是慈眉善目的老爺爺，而是真的髒不拉幾的“土地”。
脖子是樹根、腦袋是石頭、皺紋是青苔，頭頂還插著紅傘……嗯，是蘑菇。
性格懦弱得不行，每次聽說天宮來人，都要立即縮到地下去。
在關鍵時候又會偷偷跑出來，給主角塞錢（因為他是土地，經常撿到錢）。
二郎神，變成了一個追求力量的暴戾之徒，分不清黑白，崇尚拳頭即正義。在《西行紀》開場，他就發動了一場戰爭，殺光了一山的龍族，自己還親手斬下了龍王的頭。
二郎神
觀音？這個顛覆最大，直接就設定為壞人，而且，簡直壞到爆。
我們所知的觀音，本沒有男女性別之分——《西行紀》的殺心觀音，借此演變，成了“不男不女”的邪魅。粉紅頭髮、唇彩、還有飄揚的粉絲帶。
觀音
哈哈，最離奇的是他——硬漢唐僧。
唐三藏不再像原著那樣，年紀輕輕，平和迂腐，禁欲到有點無聊。而是一個有血有肉、也有心結的滄桑糙中年。怒了會爆粗（還很能打）。怕了會捶牆。慫了時，還會抱著錢跑掉。有man、有萌，有世俗。對，還有喪——因為理想破滅，整個人變頹廢，就在長安城開了間酒樓，醉生夢死（原著裏更誇張……開了間妓院）。不過，當他情緒過激時，心裏又會蹦出一個想像的孫悟空，擋住他的暴力。這裏的唐僧開始是頹廢的，他習慣逃避，習慣冷漠，自己越來越疲累，也越來越憤怒。當主角請求他重出山門時，他拒絕了，還想縮回去。但這時，奇經出現了。（是的，奇經不只是道具，還是個角色……）她只用一句話，就點化了他——這一次不為天下蒼生只為你自己。
看到這，相信很多觀眾都很受用，Sir也一樣。
西遊記的各種衍生品，都在說，要造福社會，要無私奉獻，要服務集體……
那些當然很對，但缺少一個辯證過程叫：
當一個人無法解決自己的問題，他又如何能夠解決集體的問題？
對於《西行紀》來說，同樣的道理應該是這麼說：
不揮過拳，怎麼知道如何收拳；
沒灑過淚，怎麼知道如何克制淚。
在原著漫畫中，唐僧決定還經前，還有一個念頭：
從神，到人。
從出世後的信仰，回歸入世時的體驗。
這種帶有煙火氣的血肉魅力，與漫威系列一樣，都貼近了現代人對凡人英雄的要求。
對了，前面還說到了故事的內核，“還經”。
為什麼要還？
是不是人類變了？
曾經我們取經，是因為太愚昧，太貧苦，想知道如何活得更好；
如今我們還經，是因為太精明、浮躁、放縱……我們有太多“活得好”的答案，卻一個也不相信。
但Sir不得不說點實話：《西行紀》本身也有“矯枉過正”的嫌疑。
前面說到，硬是一種性格——它有好，也有不好。
總體來說，《西行紀》是年輕人的一場狂歡。
它暴力、中二，有對“個性”的強調，也有對權威的藐視。
它好，因為它對壓抑的生活，伸出了中指。
豎中指，是一件很帥氣的動作，但也是一個最艱辛的動作。
說俗點就是，裝逼容易後面難。
給年輕人看的東西，不代表就可以浮於表面，它一樣需要年輕的靈魂。
《西行紀》現在才放出8集，它能為這個中指做多少，決定了身為一部國漫，究竟能走多遠。
我們拭目以待。
開場硬，pose正，還能從頭到尾不腎虛。
對國漫而言，這才是作品最終的競爭力。
資料來源：Sir电影
